造紙術的出現，是書寫記事載體的一次飛躍，隨著蒸汽時代的遠去，信息時代的到來，紙張的生產幾乎全是依靠機械化流水作業。人們對于日常生活中的紙張早已習以為常。曾經為炎黃子孫所驕傲的古代造紙工藝，在這個飛速發展與變革的年代似乎已被人們遺忘，“世界紙根在中國，中國紙根在長安。”近日，記者走進“灃出紙，水漂簾”的北張村———
3月14日，記者偶然得知，在西安市長安區的幾個村落里，還保留著從一千多年前流傳至今的古代手工造紙工藝。帶著幾分好奇和虔敬，記者踏上了探訪古造紙工藝之旅。
初見：原始造紙作坊藏身農家后院
汽車向南行駛不久便到達此行的目的地，一個位于長安區灃河東岸，名叫北張的村莊。記者一行徑直來到村民馬勝松家，他家世代從事手工造紙。進入后院，一個手工造紙作坊便展現眼前。看著作坊內擺設的各種叫不上名、更猜不出用途的“古”物件，記者的思緒一下子被帶入了歷史長河，一幕古人造紙的勞作場景浮現在腦海中。只是門外停放的車輛和路過高新區時感受到的都市氣息，才提醒著記者身處何時。
環顧整個作坊，這里找不到一樣現代化工具，從各種物件的質地看，它們都是天然材料加工而成。一些石制物件雖然人為雕琢的痕跡明顯，但做工十分樸實。記者看到，作坊中占地最大的是一個兩平方米左右，用來盛放造紙原漿的紙槽。它深約50厘米，里面紙漿與水的混合體呈現出淡青色。紙槽并非在平地上壘建而成，而是低于地面深挖而成。由于長期盛放液體，紙槽邊的青苔依稀可見，在其一側放著一個用竹子扎成的小簾子，竹簾縫隙比我們日常掛在門外的簾子要小許多。這小簾子做工精致，與作坊中其他物件形成鮮明反差。
手工造紙的原材料———構樹皮
直擊：手工造紙工藝令人嘆服
記者問馬勝松：“現在還有沒有人會用手工方法造紙？”他笑了，說：“當然有了，我現在還經常造著呢。”說著，他便系緊圍裙跳進緊挨紙槽，只能容下一人站立的小坑中撈起紙來。只見他先用一根木棍在紙槽中輕輕攪動，等沉淀在下面的紙漿均勻地漂浮在水中后，再拿起紙槽邊的竹簾，放在一個大小與之匹配的木框上。接著，他雙手托住木框，將框邊以約30度斜角插入水中十厘米左右，稍停頓一下又麻利地從水中抽出。
把竹簾放入紙漿池中，準備撈出“雛形紙”
這時，記者看到竹簾的一邊已經布滿白色的紙纖維。接著，馬勝松將木框同樣以30度斜角完全插入水中。馬勝松說，這時木框放入水中的深度要根據經驗判斷，紙漿中纖維的含量越高，入水的深度越淺。記者觀察到，這次插入水中的木框，在短暫停留后并沒有被直接抽出水面，而是在水面附近再次停留了一下。在這個過程中，馬勝松把木框端平使其與水面平行，并且像淘金一樣有節奏地晃動幾下后，才將木框緩緩端出水面。
完成這些工序后，木框的竹簾上，一張紙的雛形已展現在記者眼前。這張緊貼在竹簾上的雛形紙與我們平常見到的紙張不盡相同，因為含有大量水分，它完全透明，可以清晰地看到背面竹簾的紋路。馬勝松熟練地將竹簾倒扣在紙槽邊的一個石板上，用手從竹簾的一側輕輕地撥起雛形紙的一邊，順勢把紙平鋪到石板上。
揭紙
馬勝松說，經過以上工序的不斷重復，紙就被一張張地做出來，再放在石板上，先后疊加，到一定高度后，將事先準備好的木板和青石壓在上面擠干水分。這一過程一般要持續10小時以上，并不斷地往上加青石以增加重量。經過擠壓的紙張被去除去了絕大部分水分后，仍會很潮濕，還要經過一個晾曬的工序。晾曬一般由家中的婦女完成。她們會選擇日頭好的天氣，將整摞整摞潮濕的紙抱到向陽處，再將其一張張貼到平整的墻上。等晾曬的紙張完全干燥后，經過裁剪、打捆就可以作為成品紙出售了。
利用杠桿原理壓去雛形紙的水分
解讀：“灃出紙，水漂簾”傳說的真意
從學生的歷史課本上可以得知，西漢時期我國民間已經有了造紙術，東漢的蔡倫在總結了前人的技術后加以改進并上報了朝廷，從而使造紙術得以廣泛的傳播。從這個意義上說，蔡倫是發明造紙術的代表者。
那么，在蔡倫之前造紙術又產生于何地呢？長期從事紙史研究的陜西歷史博物館研究員楊東晨，結合從20世紀30年代以來發現的紙張實物和研究成果提出了中華造紙術的故鄉應在西漢國都長安的畿內（指京兆、左馮翊、右扶風，合稱三輔，轄境約相當于今陜西關中）地。據考證，北張村造紙起始于西漢時期，自古就有“灃出紙，水漂簾”的說法。
現為世界造紙歷史學會會員的李仿本人就是北張村人，他在業余時間走訪了解了許多專家并結合從古墓葬中出土的紙張實物，提出最早的紙是從灃河里撈出來的新看法。他對“灃出紙來水漂簾”這句民謠也作了全新的解釋：灃河暴漲時，將秦嶺山中的各種樹木和灃河岸邊澇池中的麻類植物順水沖下，在自然堿和水的作用下，這些樹皮和麻類植物在水中逐漸變成稀薄的原始紙漿，原始紙漿在水的浮力下，順水面漂浮。一些被洪水沖毀民房的竹門簾也在水中漂浮，被樹的枝杈掛住后，那些原始紙漿偶爾會附在竹門簾上，積少成多。河水退潮后，經太陽照曬，懸空的竹門簾上便形成了一張最原始的紙，人們受此啟發而發明了造紙術。
加工造紙原料使纖維分布均勻
困境：千年古工藝面臨內憂外患
曾經家家戶戶造紙的北張村，如今僅剩7戶人家仍在從事造紙，流傳下來千年的造紙的古工藝也面臨著失傳的境地。在長安區流傳著“有女不嫁北張村，半夜起來站墻根”的順口溜也許能生動的說明從事造紙古工藝的匠人們面臨的處境。
今年47歲，已經從事造紙30年的馬勝松向記者介紹，撈紙工序之前還有一個相當繁瑣的準備原料過程，而這個過程也是古造紙工藝中重要的組成部分，對它的把握好壞，直接影響到紙張的質量。
古代造紙，原料取材于樹皮，并且最好來源于樹齡一年的構樹幼樹。因構樹樹齡越大，樹皮中能用于造紙的植物纖維含量就越小，纖維韌度也會降低。把收集回來的樹皮初步篩選后，經過浸泡軟化放進大鍋里煮，通過高溫使其進一步軟化。煮后的樹皮再放到石碾上反復碾壓，同時加上生石灰泡制約一天的時間。將泡制過的原料繼續放到鍋中用高溫蒸汽蒸半天的時間。此時，樹皮中的纖維才被充分軟化，達到做紙漿的要求，但還不能直接用于造紙，必須把其拿到有活水的地方洗掉石灰和其他的雜質。回到作坊，將原料放到地上用石錘砸碎，切成片放入水中再淘洗一遍。經過上述初加工后的原料被放入一個石槽中用碗口粗的圓木盡量搗碎，最后將搗碎后的纖維放入紙槽打漿，這才有后來的撈紙、壓紙和晾曬工序。
前面提到準備原料的繁瑣過程，其目的就是要將構樹皮中的纖維充分軟化。在這個過程中不能使用任何的機械，必須由手工完成，如果使用機械，將會破壞纖維的韌度影響紙張的質量。介紹到這兒，馬勝松猛吸了一口手中的香煙接著說：“造紙的整個過程下來，有18道大工序，72道小工序，每個工序都少不了。這些工序都是祖上一輩輩手把手傳下來的。現在的年輕人嫌麻煩，干這個賺錢又少，沒人愿意學。我家的三個娃，現在都出外打工了，平時回來對我造紙連看都不看。”古工藝后繼無人，同時又面臨著來自國外的壓力。記者在采訪時得知這樣一件事：1982年末的一天，北張村接上級通知要求整理村容迎接外賓。之后村里來了一輛載滿日本客人的大客車，這些客人到村里后，最關心的就是造紙古工藝的過程，他們對整個的過程進行了錄像并作了認真的記錄。馬勝松當時也受邀請為日本客人演示了造紙過程，其中一位日本人回國后給馬勝松寄來了一張《唐人造紙流程圖》和一些日本手工制造的紙張。讓馬勝松驚奇的是，在寄來的那張圖上，日本人根據當時參觀造紙的記錄情況，以圖畫的形式詳細繪出了造紙古工藝的整個過程。說到這兒，一臉厚道的馬勝松表現出對日本“客人”這種做法的不滿。
把制成的紙貼到墻上晾曬
吶喊：留住千年造紙古工藝
北張村原始造紙工藝面臨失傳，古長安作為紙文化發源地的歷史意義和深遠影響一直未能得到重視與保護，這個現象已引起有識之士的關注。出生于北張村的86中退休教師李仿，便是為長安造紙古文化長期鼓與呼的代表人物之一。
1979年，李仿從電視上看到，美國人將到訪的鄧小平副總理請到一個村落，觀看他們的傳統手工造紙工藝。李仿心中非常氣憤，這簡直是班門弄斧，讓一位來自造紙發明古國的總理觀看美國的造紙作坊，簡直是一種輕蔑。從那以后，出生于造紙之鄉的李仿對造紙歷史產生了興趣，他開始留意一切與造紙有關的報道，業余時間流連于省圖書館、陜師大、西北大學圖書館查閱資料，時不時在報章上將自己的研究成果發表出來。
1994年11月，一生執著追索造紙起源的世界造紙歷史學會（英文縮寫為IPH）理事、美國紙專家愛蓮·科列斯基夫人訪問中國，她專程來到西安拜訪古長安造紙作坊北張村。在那里，她到處搜尋北張村造紙的起源，一位村民向她談起了在86中教書的李仿對此頗有研究。愛蓮在臨上飛機的前一天，才約見到剛剛出差回來的李仿老師。這次會談，李老師提出自己令人驚奇的觀點：最早的紙，是從水中撈的。也就是北張村民謠中所唱的：“灃出紙，水漂簾。”
愛蓮聽后非常驚奇，對紙的這種起源非常感興趣。她盛情邀請李仿參加來年的世界造紙歷史學會的年會。但由于經費問題，李仿并未成行。愛蓮還將李仿的論文帶到美國，在1995年冬季華盛頓出版的《手工造紙》雜志上以英文刊發。
經過三年的籌備。1999年4月，世界造紙歷史學會在西安成功舉辦中國紙文化淵源研討會，國內二十多位專家參加了研討會，灞橋紙的發掘者程學華、中顏紙的發掘者羅西章也到會參與研討。國外有來自7個國家的14位專家參加了研討會。在這次會議上，李仿提出的“世界紙根在中國，中國紙根在長安”的論點，得到與會專家的贊同。一位未能與會的專家在給李仿的來信中說，你在20世紀末將IPH研討會引到中國，這是給中國紙史學界做了一件大好事，非常有意義。
在紙文化研究領域取得相當成就的李仿，心中還有許多難以化解的情結，一是IPH已召開了數十屆年會，卻從未在中國舉辦過一次年會。二是對于造紙歷史，中國最有發言權，但IPH的官方工作文字只有英、法、德三種語言，竟沒有漢語。三是希望能在西安創建古長安“天下第一紙展覽館”，因為在世界任何地方都可以建紙展覽館，但都沒有資格用“天下第一”的稱號。造紙術的發源地———秦地古長安理應借此先天優勢，乘西部大開發之機，建立古長安“天下第一紙展覽館”。
思索：造紙古工藝究竟何去何從
解放前，北張村的造紙業也曾經輝煌過。據村中的老人講，當時陜西的生活用紙主要是靠北張村及周邊的幾個村子生產供應，連西安地區的報紙也是用北張村出產的紙印制的。1974年馬勝松初中畢業后就開始跟著父親學做紙。那時侯，灃河邊的賀家村與北張村一樣幾乎家家造紙，公社給從事造紙的匠人們都記工分，按參加農業勞動對待。生產出來的紙張由公社集中起來統一交到省上的倉庫。在那個包裝業不發達的年代，那些大多被當做其他產品外包裝的紙張不愁銷路。馬勝松一天最多能造出1800張紙，工分記得也比別人高，生活比起旁人能好些。上世紀80年代，村里從事造紙的匠人們紛紛單干，收入還不錯。但隨著周邊造紙廠的投產，手工制造的紙張競爭力下降，漸漸失去了市場，匠人的收入也跟著下滑。現在市場上一刀（100張）普通的再生紙只能賣到5元錢，用天然的構樹皮制造的一刀原漿紙能賣到50元。去年馬勝松家有三口人參與造紙，一年獲得了6000元收入，平均每人的月收入才200多元。
有專家說，想要改變造紙古工藝后繼無人的境地，簡單的挽救保護是不夠的，應該在充分發掘古工藝潛在的文化價值和藝術價值方面下工夫，讓從事造紙古工藝的匠人在經濟上獲得保證。
在馬勝松家，他給記者拿出了一些從日本寄來的紙張和宣傳材料。從日本的經驗來看，他們生產出來的手工紙已經不再當做單純的紙張去出售了，而是忽略了紙張本身的使用價值，把它當做一種工藝品去推向市場；對于造紙古工藝的過程，他們則視做一種遺留文化來保護，組織觀光旅游來促進對古工藝的保護。 |
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